Angelo Filipponi - Marco, 16,9-20

Ho già detto che il Vangelo di Marco è un'accozzaglia di dati interpolati in cui la prima parte, fino a 9 compreso, è tipicamente ellenistica (della Scuola di Alessandria ) e la seconda parte è sotto l'influenza dei logia originari di Matthaios aramaico fino alla sepoltura di Gesù. Tutto il 16 compreso 1-8 (ll ritrovamento del sepolcro vuoto) è spurio....

Noi per il bios di Gesù e il suo Malkuth ha shemayim abbiamo letto a lungo e in varie fasi della nostra vita la parte centrale del Vangelo di Marco , primo vescovo di Alessandria secondo Eusebio, che lo ritiene falsamente fondatore dei terapeuti, attestati nella citta dal 180 crica a.C.. fino all' epoca di Sinesio, fino cioè al 415 d.C.in epoca teodosiana...

Sui problemi della prima parte abbiamo fatto molti interventi tecnici al fini di ritrovare non solo la funzione didascalica del didaskaleion alessandrino ma anche il modo di procedere di Clemente nel -pedagogos grazie al lavoro fatto su Stromateis e sul commento del I libro ....

Per l'epilogo si puo dire che essa è sicuramente di altra età in quanto non esiste neè nelo cosice Vaticanus nè in quello sinaiticus: non può essre un caso che ambedue la omettano. ..

Questo deve essere probabilmente del periodo di Basilide perchè fu immesso come parte finale del Vangelo ( codici copti, greci, etiopici ed armeni nche perchè la testimonianza su Gesù (flòavio, XVIII,64) è dello stesso linguaggio diversisimo da quello precedente In risposta a Basilide rpobabielmente il presbitero aristione aggiunse la conclusione di Marco che era consocit da Giustino, da Taziano e da Ireneo Tutti questi ormai la consideravano come parte integrante del vangelo di Marco, Compreso 16, 1-8...

Sembra che tutto il 16 sia di questa epoca e non solo quella parte del Kerugma( acoma anche lincipit senza figlio di DIo) . ..

iNfatti Flavio dice; ephanh gar autois trithn ekhoon hmersn palin Zoon, toon theioon prophhtoon tauta te kai muria thaumasia peri autou eirhkotoon(.....

Lo pseudo Marco scrive <.usteronanakeimenois autois tois endeka ephannherothh Poi appareve agli undici mentre stavano a cena

Non inganni il diverso verbo ; aoristo passivo di di phaino con l'ggiunta di palin zoon corripsonde phaneroo che al plla'orosito passivo debole vale si mostrò si fece noto si fece vedere vivo , si manifestò ...

Solo al chesa cattolica considera questa porzione sacrae d ispsirata dalalo spirito santo la c le latre chiese specie i pritestnati sono dell'avviso di ometterla....

La seconda parte quella del malkut ha shemaiam , cioe dell parte che si rifersice all'azione del Mashiaha è da vedere come uno sviluppo del matthaios aramaico, : non per nulal solo qui si trovano 2 volte rabbi (11,21; 14,45) ed uan sola volta anche se viene movarie volte usato D O didascalos, oppure il vocativo didaskale (11.19, 32;12,13,18, 13, 1) , opure en teh didachh8<11,18<9 e molte volte il verbo didasko

In wffetti però neanche qui è relamnet persente il termine rabbi/ rabbouni ma il suo uso deriva non tanto dalal rela fuanzioen di Gesù quanto dalla suo poter nell'eseorcismo e nell fare mircoli nel far apradocsa : l'exousia gli deriva dalle opere non dalel parola. Lui non è un rabbi ma un faciore di opere paradossali....8cfr 11,27 e ss)

Tutta questa parte dve essre datat sicuramente dopo ilil trionfo fi tito e di Vespasiano tuttio il capitolo 13 s elettoa ttenatmente indica che liautore cosnoce i fatti LA PREDIZIONE CHE NON RIMAMRRA PIETRA SU PIETRA , SI LEVERà NAZIONE CONTRO NAZIONE ,REGNO CONTRO REGNO E L'ABOMINIO DELAL DESOLAZIONE (tobdelugma ths erhmooseoos, e specie gregoreite