Angelo Filipponi - Malkuth ha shamaim

*Il Malkuth ha shamaim (e basileia ton oruanon) il regno dei cieli) e Basileia tou Theou (Il regno di Dio):

Il primo non è il secondo e lo abbiamo nettamente distinto .

- I due sintagmi sono espressione di due fasi storiche diverse:

. la prima ha come protagonista Jehoshua Barnasha e poi suo fratello Jakob ( morto nel 62) che, nell?attesa del ritorno del fratello, come capo della comunità di Gerusalemme, prepara i fratelli con la preghiera, la penitenza e con l?esercizio militare, a seguito dell?interpretazione essenico-farisaica della scrittura, alla guerra, e, convinto della vittoria sui romani, coinvolge i discepoli, i quali, dopo la sua morte, vanno alla guerra antiromana (66-73), che termina con la sconfitta ebraica e con la distruzione del Tempio;

. la seconda ha come protagonista Shaul- Paulus che inventa un altro Gesù, sulla base della figura storica di Jehoshua antiromano, trasformata in un filoromano, servo di due padroni (Dio e i romani) teorico di un Regno celeste e di una cultura sincretistica romano-ellenistico-giudaica.

Paulus è un eretico giudaico che conia (insieme a Barnaba ) nel 43 il termine Christianos (cristiano) e come tale è punito varie volte da Jakob, anche con la pena di morte.

Il suo pensiero si afferma dopo il 70 d.C , dopo la sconfitta, con gli evangelisti (Marco e sopratutto Luca) sulla base di un antico testo di memorie di Matteo, il pubblicano, che aveva stenografato i logia del Signore.

Il pensiero cristiano è confuso per tutto il I secolo fino ai primi anni del regno di Traiano con la cultura giudaica in quanto ha in comune gli stessi riti e le stesse usanze di stampo, però, ellenistico, di lingua greca, non di stampo palestinese e partico ,di lingua aramaica.

Esso, poi, si precisa sulla base del battesimo, della domenica, del rito eucaristico dopo essersi appropriato della tradizione ebraico-ellinistica, della traduzione dei Settanta, di Filone, degli esseni, della cultura escatologico-apocalittica, di Flavio stesso. Dopo la galuth ebraica. il pensiero cristiano, già distinto da quello giudaico ellenistico e da quello giudaico aramaico, in quanto autodefinitosi "vero Israel", cristianizza le sacre scritture (cfr Epistola di Barnaba, Dialogo con Trifone di Giustino, Omelia di Melitone di Sardi ) opponendo al nomos dell'antico patto il logos e condanna definitivamente il giudaismo come deicida.

Il pensiero cristiano, sincretistico, della Grande Chiesa, distintasi dalle varie forme ereticali e dalle miriadi di eresie gnostiche, si delinea sempre più nettamente diviso in due tronconi, uno secondo la tradizione latina e un altro secondo quella greca.

Caratterestico è il sistema delle aggiunzioni (metodo Joseph) con cui mediante un termine nuovo o un'idea diversa dalla precedente, fatta circolare ed insinuata nel tessuto tradizionale anche da anonimi, col tempo si codifica in verità come "aggiunta del signore" Cfr.A._F.,Commento al de Joseph di Filone....