Angelo Filipponi - I peccati dei Padri della Chiesa d'Oriente

To Amarthma e H amartia significano Peccato in Greco, il cui valore in latino è reso in molti modi a sceonda della partriac di vita e del ll'eroore ( Peccatum, falgitium, nefas ecc). Perchè indagare sui padri della Chiesa e rilevare i loro peccata (ta amarthmata)? i loro principi sono dienati i cardini della Chiesa. ...

Perchè bisogna capire da dove viene la loro santità e la loro paternità per una istuituzione grande secolare come la chiesa?

Essere oosios (qadosh) è inizialmnte essere testimone del Christos sia in senso ortodossoo che eretico : si hanno infatti santi di tipo cristiano nella grande chiesa ma anche tra i sgeuci di Marcione e di MOntano ecc : fino all epsersecuzioni dei sveri il primo critianeismo csnoceva soloq uesta forma di martirio e di santità.

Col trezo secolo e poi col quarto si comicia formare una latra forma di santità che è in stertat conensione con la scrittura e con la ortaoria e con il riliveo che si ha nerll'am,bito della gerarchia sacerdotale ed episcoplae. o secondo i parametro del monachesimo , Comunque la snatiuta come imiatzione di cristoe come dedizione alla grandezza e magnicentia dell Chiesa di apaprtenenza diventa come un servizio pubblico com e un munus non privato e come un'latra forma di santità molto apprezzta dai vertici epeicoplai che snaciscono dopo brevi consluazioni la snatità di quanti ppolarmente hanno fatto il bene delal Chiesa. La fgunzioen dunqu svolta afavore della chiea divenata fondamenatle per la snatità o meglio per il ricosnsoiemnto da parte dell'auctoritas e spèirituale elaica .

Nel perio dopo dle terzo e dll'inzio del quarto sceolo si svilupap quesat aidea di santità che da la corona di e poi i marrtiri e confesori speci ein epoca dioclezianea

Quindi questo eprido cea la aabse epr al struuturazioen di una santità coem servizio alla Chiesa e come un farsi sgabelklo epr l'ascesi dell Chiesa e la sua efeftiva propganada coem istitutio: santi sono di norma i apdri delal chiesa e alcuni grandi confessori EMassimo) e che lotatnpo per far trionfare in suna mabiente ormai critian nel trionfo dell masrchia cristiana le veir chiesedi apartenenza , non avendo ancora prima dle concilio di Costantipnopli una cosceinza di chiesa universale. cosa che si svilupap dela fine del Iv secolo e si amplficica nel v e nel Vi in due grandi complesi qulelo di Costantinopoli e auello di Roma in un recupero delel nome apostolico.

questi non curano affato se con la lro azione di ingramndiemnto dlel Chiesa fanno un'azioen deletria epr la messe popoalri ch erestano ancora di più schiacciate dal credo religioso e che sono anche se seguno i riti , veri pagani.

Seguono e in questo conetsto e ancora di più nel epriodo succesivo sia in ocidenet che in oriente che iricchi prpprietari terrieri, grati di aver ricevuto inatte el loro terra garzie alla archici eclleisastici lgli uni rimasti dsopo el inavasioni brabarciche, in nome di cristo donano alla cheisa i loro beni danno i loor figli come moanaci e loro filgi econ doti arrcihendola.

Tralascio le garndi eredità femminili sia aocidenatl che oriantali che hanno craato e costituito la abse dle potere economico dell grandi patriarcati e del papapto. compresi le elargizioni di sovrani imepriali e di re .

ed infin vengono tutti i viosnari, i apzzi che fanno credare cvere le loro visoni e le lor zziie e detrmnao nle popolo una cerddulit in quantop danno un esmpio di snatità mpmnstruosa non raazionalizzabile e aparendo msitici estatici e invasi da Dioa che pecrhe si mortifcanoc n la fustigazione delc orpo con òle lacerazioni di cilieci e con le forme di massima d sesualitù nrllsa loro erotismo psirituale di esaltati che nell'esaltazionre del priro io compiono le più mirabilòanti avventure della mente umana vonsgeuendo vette di apranoia non dscrivibili e apparentemnte dottai di virtù e di dimanesi specifiche direi spciali..