Angelo Filipponi - Considerazioni su Octateucho di Cassiodoro

Come si sa Cassiodoro scrisse due libri di Institutiones (liber primus divinarum litterarum et lIber secundus Saecularium litterarum) nel periodo in cui fondò Vivarium, desiderando dare le fondamentali norme ai suoi seguaci.

Cassiodoro dal suo scriptorium crea il modello di uomo del VI secolo in senso religioso e secolare in epoca gotica e bizantina ( veva visto tutta la storia visgotica e ne era stato ammiratore, ma poi aveva accettato la nuova impostazione bizantina giustinanea, dopo la fine della guerra gotico-bizantina, prima dell'avvento dell'ondata longobardica).

A noi interessa vedere cosa leggeva Cassiodoro e cosa consigliava ai suoi discepoli di Vivarium.

Secondo Cassiodoro Primus Scripturarum divinarum codex est Octateuchus, qui initium illuminationis nostrae historica relatione fecit a Genesi - precisa che lui si attiene a S. Basilio, ampliato da Eustazio

L'Ottateuco (Pentateuco, Giosué, Giudici e Ruth) è alla base dei commenti dei padri della Chiesa, formanti una catena che sembra dovuta a Procopio di Gaza, in epoca giustinianea, tanto lodata da Fozio (Amphilochia,153).

Cassiodoro dunque accetta senza nemmeno considerarla l' ispirazione della Traduzione dei Settanta, la quale comprende anche i Profeti e tutti gli altri libri del Vecchio Testamento: con la tardizioen Cassiodoro accoglie passiavemnte la regoal che lo Spirito santo ha ispirato l'Ottateuco e uindi snacisce che la base del Vcechio testamento sia non solo il Pentateuco ma anche gli altri tre libri compreso quello di Ruth per la dinastia davidida di Christos...

.....E su Parafrasi dell'Octateuchos di Athenais Eudocia? Perchè non c'è stato tramandato? Forse l'Octateuchos si forma subito dopo Marcione? e poi entra nel Canone di Atanasio?Che valore ha il magistero di Basilio ?...La figura di Marcione un naucleros dell'asia minore venuto a Roma dove assunse un suo ruolo episcoplae grazie a cospicue elargizioni in denaro, è da rileggere attenatmente per copmprendere il sistema cristiano in epoca antonina ( III volume di Giudaismo Romano):il cristianesimo era poca cosa ancora ed aveva forse una canone cristiano ridotto fuso con quello biblico dei Settanta e ricordava a Natale (il giorno del Sole) la figura di Gesù ( Giustino,I,apologia 67) e discuteva sulle lettere di Paolo mettendo in relazione i vangeli con gli scritti dei proifeti e uquestionando sulal veridicità delle fonti evangeliche ( Marco, Matteo e Luca).

Marcione sicoome non credeva nel valore dell bIbbia ebraica e condiedrava il Dio degli ebrei un diodiverso da quello del Nuovo testamento pater di Jeesous Chhristos, agathos, rispettoa a quello cattivo e crudele veterotestanmentario, avendo garnde sr tima nel pensiero paolino aveva stabilito di basare ogni credo sulle lettere paoline (10 cfr I due Canoni) e sul vangelo di Paolo (cioè quello di Luca). ..