Angelo Filipponi - Cirillo e Porfirio

Della Philosophos Istoria di Porfirio si conoscono alcuni frammenti tratti da Cyrillus contra Iulianum.( 4,11-12, 14, 18-22) per il quarto libro. Per la consocenza degli altri tre libri dell'opera però siamo debitori principalmente a Suda (framm.2,3,7-9) forse per il iIe II libro, e a Tedodoreto (frmm. 13,15-16 e 11-12 )per il terzo ...

Anche Eusebio dà il suo contributo (frammenti 25-29 ) al fine di conoscere l'opera di Porfirio, ma come già gli altri auotri crstiani per traccaire un profilo negativo della filosofia porfiriana...

Eusebio , Cirilllo e Teodoreto si servono dapprima di Porfirio per mostrare i lati negativi della filosofia Greca e per colpire soprattutto Socrate, di cui il neoplatonico aveva fatto un ritratto non positivo : aveva infatti mostrato il carattere del filosofo nel periodo adolescenziale, il mestiere di scultore, la sua ignoranza reale, la sua rabbiosità e le tipiche escandescenze la ricerca dei piaceri sessuali ( non solo femminili in relazione alle due mogli, ma anche ai giovinetti) i pettegolezzi familiari , insoma l'humanitas non certamente invidiabile..

In seguito gli autori cristiani attaccano il filosofo anticristiano, di cui si loda solo il platonismo ed alcune linee neoplatoniche di facile utilizzazione i ai fini del dogma trinitario

Perciò di Porfirio i Cristiani avrebbero voluto lasciare l' opera filosofica, quella relativa Platone circa Cratilo, Il sofista,Parmenide, Timeo,Filebo, Simposio Fedone e Repubblica senza però rilevarne il valore filosofico ..

i Cristiani in Porfirio non vedono l'originalità ma la forte diepmedenza da Plotino e rilevano i moltissimi punti in comune tra i suoi framemnti e specifici capitoli delle Enneadi ..

A noi in questo lavoro non interessa il sistema generale cristiano di aggressione nei confronti di Porfirio ma quello specifico e mirato di Cirillo di Alessandria, al fine di comprendere il rigidismo dogmatico del metropolita e di suo zio Teofilo, in mod oda rilevare il suo comportamento integralista ...

Bisogna dire che ad Alessandria dopo il pericolo ariano superato da Pietro II e da Timoteo , con l'ascesa al potere di Teofilo c'è una continuità di potere cristiano ordodosso tale che la città è oppressa dalla violenza cristiana..

Teofilo e suo nipote Cirillo per un quarantennio impongono il cristianesimo in un città dove c'era una pluralità confessionale da sceoli: ebrei e pagani sono massacrati , i templi e le singagoghe sono trasformati in chiese : lo spesso Sebasteion. il Serapeo, il gumnasion , i pubblici palazzi e le basiliche ed ogni grande edificio sono cristianizzati...

Zio e nipote portano uìavantiu una politica anti pgana ed antiebraica che si risolve in lotte civili e spesso si verficano stragi grazie alla forze aramnate dei parabolani...

Nel giro di un quarantennio passano da una politica antipagana ed antiebraica ad un integralismo cristiano contro i nestoriani che si chiude con il concilio di Efeso (431).

Essi sono uomini di fede zelanti che applicano la legge ( quella di Teodosio I, Arcadio e Pulcheria e poi quella di Teodosio II) e si servono della violenza acquisendo lentamente una potestas e un'auctoritas superiore perfino a quella laica del governatoredi Egitto e dire all'imperatore stesso.

Eclatanti sono il sinodo di Encina per Teofilo e l'uccisione di Ipazia e la condanna di Nestorio per Cirillo che danno la fisionomia umana dispotica dei due prelati e di tutto il clero alessandrino connotati da invidia ed arroganza specie nei confornti di quello di Costantipnoli e di Antiochia.

Alla base c'è la coscienza della superiorità della comunità ecclesiale alessandrina rispetto ad ogni altra nel mondo romano con la sicurezza di una superiore organizzazione amministrativa connessa con una alterigia interpretativa allegorica legata ad una tradizione culturale unica ( sviluppata da Filone tramite Apollo, Panteno, Clemente Alessandrino, Origene fino a Didimo il Cieco)

Prima di rilevare il contributo di Cirillo allo studio di Porfirio tramandatoci specie tramite l'opera contra Iulianum ci sembra opportuno far luce sul sistema di lavoro sia di Teofilo che del nipote, del loro eccessivo amore per il dogma crstiano e della necesità per loro di far prevalere il credo alessandrino su tutte le altre chiese specie in un clima di terrorismo cristiano e di persecuzione dell'elemnto pagano ed abraico, in una intolleranza delle differenze e diversità di pensiero nella comune unitaria fede, ben protetta dalla corte costantinopolitana, spesso condizionata dai p<triarchi alessandrini anche contro quelli costantinopolitani.

Noi vorremmo rilevare esattamente le modalità, le strutture e il sistema di attacco alessandrino nei cofronti degli avversari considerati come nemici da distruggere tanto da vedere i loro cadaveri passare davanti ai loro occhi di cristiani che rilevano impassibili il compiersi dell'ira della giustizia divina,

Secodno noi il modello è quello stesso di Filone in In Flaccum: l'incipit esalta l'azione degna di lode del governatore di Egitto tanto che l'autopre si pone la domnada (2.6. O tu - qualcuno potrebbe dire - che ti sei proposto come accusatore e produci una lunga serie di lodi ed ometti i crimini, sei forse un po? matto?

Buon uomo, non sono pazzo, non sono tanto cretino da non vedere cosa convenga!

7 Io lodo Flacco non perché bisogna lodare un nemico, ma perché la sua malizia sia più manifestamente evidenziata: infatti chi sbaglia per ignoranza merita perdono; chi invece scaltramente e razionalmente fa ingiuria, non ha scusa e in anticipo è condannato dal giudizio della coscienza).

Qualcuno potrebbe pensare che noi difendiamo l'accusato iniziara apralare bene come sie difendesse la0'ccudsato come se ne fosse l'avvocato difensore per poi cambiare improvvisamente e meglio mostrare la negatività del carattere e di tutta la figura dell'inquisito anche per dare prova di un obiettvità di giudizio: sembra un porcesso con palinodia ma non di ritrtatazione di un cambio di registro retotico in mdo da oppore bene e male da evidenziare positività enegatività e per condurre il lettore ad uan apostrofe finale in adezione al pensiro dello scrittore alla morte del persecutore.

E' un sitame visibile e risocntrabiel in tutti gli alessanbdrino che forse lo avevano nel sanguie o lo avevano tutti apreso dagli oniadi e da Filone.

Ora dunque rpima di tratatre del rapporto tra Cirilloe Porfirio ( e quindi anche Giulinao) dobbiamo nadare avanti in sneon temporale rifarci ad un peoca d dominio critsinao e di lotte tra il pariarcato Costinopolitano ( ed naticoheno ) da una aprte e quallo alessandrino( che ha quasi smepre l'apppogio romano) da un'altra. Coamicamo con il erido del patroarcato di Teofilo e poi con quello di cirllo.

Quando a Costantinopoli domina la grande figura di Giovanni Crisostomo persecuotore di pagani ebbrei e d eretci, gestpore delel sostanze di Olimpiade uomo caro alal corte meno alla regina Eudosia

L'episodio dell'uccisione di Ipazia, scienziata pagana, evidenzia quanro sia grande il potere di Cirillo che constrasta la stessa opera del governatoire Oreste impotente di fronte alla stragi die parabolani, i monaci di Celle...

Com può essre equilibarto e sreno uun vecsovo com Teofilo che detta leggei ìanche a costantinopoli e impone perfino aad antiochia il suo metodo di intrepretazio9ne...

Come può avere un minimo di stabilità e di santità un uomo come Cirillo che perseguita il capo della Chiesa di costamntinopoli Nestporio lo fa poi condananre ad Efeso

I dogmi da lui imposti n dveono essre nmeglio studiati e meglio definiti nonsoatnet la antificaione del cocnili di Egeso e poi di Clecdonia e la stessa dotrina di origine dvese erssre rivalutata porpio alal luce dele formulazioni contrasie di Cirillo9...

Ma su Porfirio e la sua filosofia la lezione organizzata di Cirillo pìdoverebeb far pensare quanto sia inaffidabile il epnsiero di questo prelato!...